MARZO-MUJER 26.- DÍA 9

         Ni tú, ni yo, ni la inmensa mayoría de las mujeres hemos hecho las guerras, los genocidios, las masacres de pueblos o animales. 

             No hemos arrasado las tierras,  provocado hambrunas, fabricado armas,  ni virus  asesinos.

   Las mujeres, viviendo en los márgenes de la cultura patriarcal y machista, hemos creado estrategias de paz y de ollas comunes, hemos  cuidado de nuestras criaturas y de nuestros mayores, hemos realizado inmensos trabajos voluntarios y curado heridas.

   Hemos dialogado, hemos acogido a todas y a todos alrededor de nuestra mesa de casa, tratando de poner paz entre los hombres.

   Hemos bailado bajo la luna, encendido hogueras, tejido y destejido redes y abrigos para cuidarnos  del mundo frío que producían nuestros "hermanos con educación y dinero", como decía Virginia Woolf.

   Tantas mujeres sin cultura ni dinero ni poder a lo largo de los siglos miramos hacia adelante, a los siglos venideros, confiadas en que nuestro empeño, nuestro amor y nuestro más por ser mujeres cambie la concepción del mundo".

  

          (Elena Lasheras Pérez).

MARZO-MUJER 26.- DÍA 8

 

    Hoy te invito a leer el poema “Pan y Rosas” (de James Oppenheim) que ha inspirado a muchos colectivos a superar situaciones de injusticia y a aspirar a un mundo más digno para todas las personas.

    En el poema resuenan los anhelos que pueden inspirar una cultura de la vida y una lucha por la justicia que no ignoren e invisibilicen la exclusión de las mujeres, la especificidad de su explotación económica y laboral y la creciente feminización de la pobreza.   Es un homenaje a las mujeres trabajadoras que    protagonizaron el movimiento huelguístico (ocurrido en Lawrence, Massachusetts, USA, entre enero y marzo de 1912) conocido con el nombre de PAN Y ROSAS (Bread and Roses).

 James Oppenheim era un activista afiliado al combativo sindicato IWW (Industrial Workers of the World).

   Según la tradición oral, durante una manifestación de más de 15.000 obreras textiles celebrada (y duramente reprimida por la policía y pistoleros de la patronal) en Nueva York en marzo de 1908, un grupo de mujeres jóvenes portaban una bandera con la inscripción: "Queremos pan y también queremos rosas", frase que inspiró este poema (aunque hay otra versión que dice que el poema es anterior a la manifestación) . 

  El movimiento huelguístico de PAN Y ROSAS se considera por tanto una de las primeras manifestaciones organizadas de mujeres obreras (con gran participación de emigrantes de todo el mundo) que reclamaban aumento de salarios y mejores condiciones de trabajo y de vida. 

   En el movimiento feminista, posteriormente, la expresión PAN Y ROSAS se utilizó, metafóricamente, para sintetizar la unidad de las demandas de género y de clase:

            “Mientras vamos marchando, 

marchando a través del hermoso día,

un millón de cocinas oscuras y miles de grises hilanderías

son tocados por un radiante sol que asoma repentinamente

ya que el pueblo nos oye cantar: 

¡Pan y rosas! ¡Pan y rosas!   

Mientras vamos marchando, marchando, 

luchamos también por los hombres,

ya que ellos son hijos de mujeres, 

y los protegemos maternalmente otra vez

Nuestras vidas no serán explotadas 

desde el nacimiento hasta la muerte.

Los corazones padecen hambre, al igual que los cuerpos

¡dennos pan, pero también dennos rosas!

Mientras vamos marchando, marchando, 

innumerables mujeres muertas van gritando a través de nuestro canto su antiguo reclamo de pan

Sus espíritus fatigados conocieron el pequeño arte y el amor 

y la belleza

¡Sí, es por el pan que peleamos, 

pero también peleamos por rosas! 

A medida que vamos marchando, marchando, traemos con nosotras días mejores.

El levantamiento de las mujeres significa el levantamiento de la humanidad.

Ya basta del agobio del trabajo y del holgazán: 

diez que trabajan para que uno repose.

¡Queremos compartir las glorias de la vida: 

pan y rosas, pan y rosas! 

Nuestras vidas no serán explotadas 

desde el nacimiento hasta la muerte.

Los corazones padecen hambre, al igual que los cuerpos:

¡pan y rosas, pan y rosas!

 

MARZO-MUJER 26.- DÍA 7

Una feminista, se autodenomine o no de izquierdas, es de izquierdas por definición. 

       Ella está luchando por una igualdad plena, por el derecho de ser tan importante, tan relevante, cuanto cualquier hombre. Por eso, incorporada en su revuelta por la igualdad de géneros está la reivindicación por la igualdad de clases.

              (Simone de Beauvoir).

MARZO-MUJER 26.- DÍA 6

   

       "Que nadie me arrebate las arrugas de mi frente, conseguidas a través del asombro ante la belleza de la vida, o las de mi boca que demuestran cuánto he reído y cuanto he besado. Y tampoco las bolsas bajo mis ojos, en ellas está el recuerdo de cuánto he llorado. 

            Son mías y son bellas".

                  (Elena Lasheras)

MARZO-MUJER 26.- DÍA 5

   

    

  

 "Pocas tareas son tan parecidas a la tortura de Sisyphus como el trabajo doméstico, con su infinita repetición: lo limpio se ensucia, lo sucio se limpia, una y otra vez, día tras día."

               (Simone de Beauvoir)

     

       “Ninguna mujer tiene un orgasmo abrillantando el suelo de la cocina".
                     

                (Betty Fiedan)

MARZO-MUJER 26.- DÍA 4

Nosotras y el mito de Eva:

*** 

Junto a la tumba de Eva, Adán escribió:
“Dondequiera que ella estaba, estaba el Paraíso”.

(El diario de Adán y Eva.- Mark Twain)

***  

“Decidí leer el Corán de principio a fin. Entonces me di cuenta de que era cierto lo que me decía mi tío Sherikh Mamad. Alá no se dirigía a Eva excepto a través de su esposo, Adán, y el nombre de Khadija no se menciona ni una sola vez, aunque había participado en la fundación del Islam y había sido quien encaminó a su esposo para que se convirtiera en el profeta del Islam.

¿Por qué Dios no mencionaba a Khadija y a otras mujeres que habían luchado y muerto, mártires, en los campos de batalla del Islam?”.

(AL-SA'DAWI, NAWAL, en "LA HIJA DE ISIS").

***  

"El género femenino queda así dividido en dos mitades irreconciliables. Eva y María: dos símbolos, dos puntos extremos entre los cuales balancea el hombre el tenebroso péndulo de su vida pasional. Terrible división que condena a la mujer a no ser nunca el ser completo y a marchar por la vida a veces toda cuerpo, a veces toda alma, con una inquietante sensación de inexistencia para la mitad de su ser (...) Pasado el tiempo, la mujer-Eva y la mujer-María se aproximan. Sus imágenes se superponen, se mezclan hasta alcanzar forma y color propios." 

(María Laffitte y Pérez del Pulgar, Condesa de Campo Alange, escritora española).

*** 

“Si Eva hubiera escrito el Génesis, ¿cómo sería la primera noche de amor del género humano? Eva hubiera empezado por aclarar que ella no nació de ninguna costilla, ni conoció a ninguna serpiente, ni ofreció manzanas a nadie, y que Dios nunca le dijo que parirás con dolor y tu marido te dominará. Que todas esas historias son puras mentiras que Adán contó a la prensa.”

(Eduardo Galeano, en  "Patas Arriba")

MARZO-MUJER 26.- Día 3

      "Vos tenés la bala… Yo la palabra… La bala muere al detonarse… La palabra vive al replicarse".

          (BERTA CÁCERES)

MUJER RIO

       Ella era
mujer tierra,
mujer torrente de agua limpia,
mujer palabra lenca,
mujer resistencia.

Hace un año, ya, 
que la asesinaron.

Las balas son 
mensajes hechos plomo
de la maldad de los dueños
de las hidroeléctricas,
de las mineras,
de los madereros,
de los gobiernos;
de todos los que venden
éste, nuestro mundo,
como si fuera suyo.

Sin embargo,
la tierra regada de injusticia,
florece rebeldía
Aquellas palabras que intentaron silenciar,
resuenan en ecos poderosos 
e inasibles.

El temblor del miedo primero,
se convierte en cientos de rabias organizadas.

Berta vive.
Berta renace en dignidad colectiva.

Berta tornó
en caudaloso río, imparable,
de agua insurrecta.

(Patricia Karina Vergarak Sánchez).

En la madrugada del 2 al 3 de marzo de 2016, cuatro hombres armados dispararon a Berta Cáceres, valiente defensora de los derechos medioambientales e indígenas, en su casa de La Esperanza, en el sur occidental de Honduras. Berta falleció a consecuencia de los disparos poco después de la medianoche en un día aciago para el activismo social.

La activista sufrió una persecución constante durante años, que obligó a parte de su familia a abandonar Honduras durante varios meses y a ella misma a dormir cada noche en un lugar diferente para evitar un posible secuestro.

El 3 de marzo de 2016, varias personas no identificadas irrumpieron en la casa de Berta y la asesinaron. El 30 de noviembre de 2018, el Tribunal Penal Nacional de Honduras condenó a siete hombres por el asesinato de la defensora de derechos humanos y determinó que éstos habían sido contratados por ejecutivos de DESA, empresa que estaba construyendo una hidroeléctrica en territorio indígena lenca.

Berta Cáceres se ha convertido en un símbolo del activismo feminista latinoamericano y de lucha incansable por los derechos ambientales, la defensa del territorio y la equidad de género.