LA CASITA DE LA CAÑADA REAL.

"... Y cada vez que partí llevé conmigo la imagen de mí barrio, que fui mostrando y dejando en las ciudades del mundo. Fue así como un viajero que viajaba con su barrio a cuestas. O como esos árboles trasplantados que sólo dan fruto si llevan adheridas a sus raíces la tierra en que nacieron y crecieron".    (Benito Quinquela Martín).

 

          Después de mucho trabajo por parte de vecinos, colaboradores y voluntarios, el pasado sábado 4 de octubre, se inauguró el espacio común para las personas que viven en Cañada. Un lugar de encuentro en el que podrán reunirse, formarse, informarse y construir el futuro de su barrio.

 

     Tanto tiempo caminando juntos exigiendo la puesta en marcha de un proceso que rescate a los vecinos de la situación de desamparo y olvido en la que están, va culminando en la realización de proyectos que se encaminan a reivindicar su sitio como ciudadanos de pleno derecho.

   

 Pero así nos lo contaban ellos, cuando comenzaron a soñar con realizar la "Casita":

   

      "Ante la necesidad de defender nuestras viviendas y derechos tras varios años de lucha contra los derribos, vecinos de cañada comenzamos a reunirnos en la calle a través de asambleas abiertas en la que participamos tanto vecinos como entidades de apoyo.

 

       Fue en 2011 y tras la entrada en vigor de la Ley de Cañada cuando nos constituimos como asociación para poder formar parte del proceso de regularización actualmente abierto y participar de la mesa de negociación que se crea con las administraciones implicadas y las asociaciones de vecinos de Cañada debidamente acreditadas.

         De ahí nace Alshorok, una asociación de vecinos afectados por los derribos. Alshorok es completamente horizontal y abierta. Está integrada por mujeres y hombres de diferentes nacionalidades y culturas. Nos financiamos nosotros mismos y no recibimos subvención ni ayuda de ninguna entidad pública o privada.

        Desde octubre de 2012 trabajamos para crear un espacio común que nos permita reivindicar nuestro derecho a informarnos, reunirnos, expresarnos y participar en el debate sobre el futuro de nuestro barrio. Nuestro derecho a ser tratados como CIUDADANOS.

   Características básicas

 

               El proyecto tiene como objetivo la construcción de un espacio común como respuesta a las necesidades de los vecinos. A la necesidad de tener un lugar de encuentro y reuniones, en la que informarnos y trabajar. Un lugar común y de BARRIO. Un espacio que de continuidad y visibilidad al proceso participativo existente.

Mediante la construcción de una instalación efímera, sostenible y de bajo coste, desmontable, sin ladrillos ni hormigón.

 

Motivación y a quién va dirigido el proyecto

A todos aquellos interesados en la lucha vecinal, en procesos participativos-colaborativos de diseño, construcción, y gestión de espacios comunes.

 

Objetivos de la campaña de crowdfunding

Financiar la compra de los materiales necesarios para la construcción de un espacio común para los vecinos de la Cañada. Un espacio multifuncional, que actúe como punto de encuentro, de información y albergue actividades vecinales y educativas.

OBJETIVOS de la INICIATIVA

_Desarrollo de un CO-PRODUCTO. Participación de los vecinos en el diseño, la construcción y la gestión del espacio.

_Crear un lugar de buena convivencia e intercambio. Un espacio de soporte a las actividades colectivas. UN LUGAR COMÚN DE VIDA DE BARRIO.

 

Crear un espacio acción-visible, un espacio físico símbolo de la movilización vecinal y de la búsqueda de alternativas.

_Crear un lugar dentro de Cañada de información durante el tiempo de las negociaciones, de debate y encuentro en torno al tema Cañada.

 

Experiencia previa y equipo

 La AAVV Alshorok ha participado y participa activamente en la mejora y gestión del barrio.

En concreto, en 2011 en colaboración con TXP y Arquitectos Sin Fronteras se construyó en primer espacio público del Barrio, transformando una parcela llena de escombros en una zona de columpios.

Se han ido llevando a cabo distintas intervenciones para la mejora del barrio, como la limpieza de los espacios comunes, la construcción de mobiliario urbano a partir de palés o la construcción de aceras reciclando escombros.

La iniciativa está respaldada y apoyada por Arquitectos Sin Fronteras, ONG con más de 25 años de experiencia en construcción en contextos desfavorecidos. ASF es una asociación independiente que apuesta por la defensa de los derechos humanos para lograr un mundo más justo, a través del acceso universal a una vivienda digna para lograr la transformación social".

  

Más información en:

http://goteo.org/project/casita-para-el-pueblo

 

 

      ¡ENHORABUENA!  Un paso más hacia ese barrio con el que soñáis y soñamos junto a vosotros.

ESCUELA SOBRE MARGINACION.

   

            "Para los nazis había gente innecesaria. Pero es algo que no solo hicieron ellos, lo han hecho y lo hacen muchos otros, y no solo a través de matar, sino a través de la marginación".

                                                                                               (Rabih Alameddine)                       

 

        La “Escuela sobre Marginación” nace en 1978 como respuesta a la necesidad de preparar educadores que ofrezcan soluciones adecuadas a la infancia y juventud marginada, así como a las personas dispuestas a colaborar con sectores de población que viven igualmente marginados.

 

    La exclusión es un  fenómeno social que nos afecta a todos, tanto a los que padecen directamente por el deterioro personal a que les abocan sus condiciones de vida, como al resto de la comunidad, por las repercusiones sociales que se derivan de ella.

    Durante décadas,  este tema fue atendido desde un punto de vista meramente tutelar, bien por parte del Estado o por las Instituciones Religiosas, poniendo el acento en que la solución al problema era la simple cobertura de necesidades básicas.

         Ante esto, un grupo de personas comprometidas vitalmente con el tema, sienten la necesidad de abordarlo de manera integral, atendiendo las diversas facetas que concurren en el individuo marginado: aspectos psicológicos, pedagógicos, sociológicos, económicos, culturales, etc… y a este planteamiento responden ofreciendo formación  a las personas interesadas en esta problemática.

        Y este grupo compuesto por psicólogos, juristas, pedagogos, educadores de calle, junto a otras personas con amplia experiencia en el acompañamiento de jóvenes y menores en situaciones desfavorecidas,  sin ninguna vinculación a organizaciones de carácter político o religioso, crea la Escuela sobre Marginación para dar respuesta a esta necesidad de formación, al tiempo que pretender informar y sensibilizar a la sociedad para contribuir a una mayor participación crítica en busca de soluciones.

        Se convierte así esta Escuela en un lugar de encuentro y de apoyo a quienes por su profesión,  vivencia o compromiso, están cercanos a situaciones de grupos y personas a quienes la sociedad rechaza, niños y jóvenes especialmente.

         Esto incluye por tanto, un planteamiento reivindicativo, un análisis de la sociedad para entender el marco en que se desarrolla la marginación, sin miedo a que este análisis tenga que enfrentarse con la sociedad al uso y los modos políticos. Se considera que la organización social no es inmutable y que los oprimidos tienen una palabra que decir en el entramado social.

       La búsqueda de líneas de acercamiento a la persona víctima de una situación de injusticia o de desigualdad, se convierte en el eje central de este lugar,  por lo que el análisis  lleva implícito una postura de apoyo al más débil, y el análisis de la acción se lleva a cabo para que el proceso educativo se realice en un contexto de expresión de la propia personalidad de cada cual, buscando la transformación de la sociedad.

       La Escuela nace con la vocación de desarrollar todos los aspectos  para ofrecer una visión lo más amplia posible de todas las encrucijadas con las que se enfrenta la población marginada. Por ello, nuestra escuela no es como las demás. Transitamos por caminos  poco tumultuosos para llegar a lograr nuestras metas.

    A partir de la práctica cotidiana, analizaremos desde la perspectiva personal, psicológica, social, política, jurídica, etc... los riesgos que amenazan a un sector de población y las posibilidades de afrontarlos. Igualmente, miraremos la situación escolar, afrontaremos críticamente la dinámica de las instituciones y de los grupos en  los que trabajamos y buscaremos criterios y pautas de actuación que nos ayuden a transformar la sociedad y examinaremos las estructuras creadoras de exclusión social así como las alternativas colectivas y personales para afrontar sus efectos.

           La Ley es uno de los factores que con mayor intensidad pone a las personas en situaciones de marginación,  por lo que hay que conocerla, exigirla y estirarla. Veremos el marco general, derecho de menores, penitenciario y extranjería. Y tendremos "espacios en construcción" para investigar y vivenciar metodologías de aprendizaje que nos faciliten acercarnos a realidades sociales y diseñar estrategias grupales.

          Además, partiendo de la experiencia de diferentes colectivos y asociaciones, nos acercaremos al conocimiento de los aspectos más actuales de la marginación: cárceles, prostitución, drogas, sida, inmigración, población gitana, autoempleo, etc... Y se podrá asistir a cuantos debates, presentaciones de libros, visitas y actividades se realicen que puedan aportar  perspectivas amplias para una visión más completa.

  


      





Para más información:

 

 

  
 

LA BOLSA DE PAPEL CAFÉ

    

           El racismo, como tantas otras cosas, es una cuestión de poder,  por eso se ejerce sobre otros.

    Hay algo irónico en ver cómo afecta el color negro de la piel a tantos seres humanos, haciendo que su vida sea tan difícil, mientras en occidente, hombres y mujeres que se consideran blancos, pasamos horas bajo un sol que nos expone al cáncer de piel, para conseguir la dosis de negrura que demanda la moda.

         Y si no, gastamos en cremas, bronceadores, rayos uva, etc…

       Pero a nosotros, aunque nos doremos como carbones en las vacaciones, a la vuelta, nadie nos discrimina. Es más fácil que te alaben el tono de la piel a que te rechacen.

        Recuerdo que  el futbolista colombiano Aprilla dijo una vez que deseaba cambiar de color “por un ratico” para comprobar si los problemas que tenía eran a causa del racismo cuando jugaba en el equipo del Parma italiano.

       Existía hace años una especie de prueba denominada “la bolsa de papel café” que, según contaba Mikaya Strickling, consistía en una comparación de colores donde uno era considerado mejor si el color de la piel era similar al  color de la bolsa de papel; significaba que se era mejor que otros de piel más oscura.

      Ella decía: “Yo creo ser una mujer preciosa que tiene mucho que ofrecerle al mundo, sin embargo, como adulta, soy bombardeada con imágenes que me dicen lo contrario. A través de los medios de comunicación, mi familia y hasta entre mis propios amigos, puedo sentir que por ser de piel oscura, estoy en cierta desventaja, obteniendo un cierto sentimiento de inferioridad”.

      Muchos consideramos enriquecedor ser multicultural, gozar del mestizaje y  de los sabores y beneficios que proporciona la interrelación. Yo envidio su sentido del ritmo, el saber hacer música con un darbuka o el berimbao,  bailar como  una africana o una latina.

       Pero cada vez más, a nuestro lado observamos muestras de comportamientos discriminatorios, incluso ya no se esconde la exaltación de “raza pura”.

      Me asusta, me indigna, me… que las fronteras sean más importantes que las personas, que éstas sean utilizadas como moneda de cambio por los gobiernos para conseguir beneficios, que los derechos se queden en papel mojado, en definitiva, que una vida no valga nada cuando se pertenece al sur de este mundo.

      Los que viven conmigo, han cruzado distancias impensables entre su mundo y el nuestro.

      Dice el diccionario que “la distancia mide la lejanía entre dos puntos o cuerpos”, pero he descubierto que la solidaridad y el cariño rompen esa distancia aunque se construyan vergonzosos muros para impedirlo. ¿Cómo nos van a obligar a poner candados a nuestros corazones, si éstos son casas de puertas abiertas? Si los que conviven con nosotros  se saben queridos y acogidos, ya pueden promulgar leyes inhumanas los legisladores… las patrias, las banderas, las geografías, las rayas y las fronteras, son conceptos que solamente benefician a unos pocos en detrimento del resto de personas. Conozco gentes maravillosas que son nido y abrigo para quienes lo necesitan. Y que respetan el envoltorio en el que venimos a la vida, esa piel que es como el papel de regalo con el que nos presentamos a los demás.  Da igual el color que tenga ese envoltorio, da igual de qué color sea, porque sabemos que dentro de él está lo mejor.

 

(Las ilustraciones pertenecen a "Pintando Sueños")

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¿POR QUÉ ME HAS ABANDONADO?

 

 
 
 







Por qué me has abandonado (Salmo 21)


Dios mío, Dios mío...  ¿por qué me has abandonado? Soy una caricatura de hombre,
el desprecio del pueblo.
Se burlan de mí en todos los periódicos.
Me rodean los tanques blindados,
estoy apuntado por las ametralladoras
y cercado de alambradas,
las alambradas electrizadas.
Todo el día me pasan lista.
Me tatuaron un número.
Me han fotografiado entre las alambradas
y se pueden contar como en una radiografía todos mis huesos.
Me han quitado toda identificación.
Me han llevado desnudo a la cámara de gas
y se repartieron mis ropas y mis zapatos.
Grito pidiendo morfina y nadie me oye.
grito con la camisa de fuerza,
grito toda la noche en el asilo de enfermos mentales,
en la sala de enfermos incurables,
en el ala de enfermos contagiosos,
en el asilo de ancianos,
agonizo bañado de sudor en la clínica del psiquiatra,
me ahogo en la cámara de oxígeno.
Lloro en la estación de policía,
en el patio del presidio,
en la cámara de torturas,
en el orfelinato.
estoy contaminado de radioactividad
y nadie se me acerca para no contagiarse.
Pero yo podré hablar de ti a mis hermanos.
Te ensalzaré en la reunión de nuestro pueblo.
Resonarán mis himnos en medio de un gran pueblo.
Los pobres tendrán un banquete.
Nuestro pueblo celebrará una gran fiesta.
El pueblo nuevo que va a nacer.

(Ernesto Cardenal)

 

 

COORDENADAS MARGINALES

         Alba Morales, activista de Human Righhts Watch, ha presentado recientemente un informe en el que denuncia que en Nueva York, si un chico de 16 años es sorprendido colándose en el metro, puede ser sentenciado a cumplir condena en una prisión para adultos y que en Florida, adolescentes de 14 años son juzgados como mayores de edad por delitos de robo o vandalismo y sus condenas exceden la duración promedio de una vida.

          Estados Unidos es el único país del mundo que condena a cadena perpetua a niños, sin posibilidad de libertad provisional, aunque la Corte Suprema quiere limitar ahora esta práctica.  Human Righhts Watch y otras organizaciones de derechos humanos dicen  que en Florida, decenas de menores de 18 años se encuentran en cárceles de adultos, y muchos permanecen en celdas de aislamiento. Dan cifras de 95 mil menores en todo el país y muchos de ellos son víctimas de violencia física o abuso sexual por parte de otros reclusos o funcionarios de las prisiones.

       Alba Morales ha visitado prisiones y hablado con los niños y cuenta que estas cárceles están destinadas a castigar, mientras que las juveniles son para rehabilitar.

       En Estados Unidos, una persona menor de 18 años no puede votar, comprar bebidas alcohólicas, billetes de lotería o cigarrillos, ni prestar su consentimiento en la mayoría de los tratamientos médicos, pero sí puede ser condenada a pasar el resto de su vida en prisión. 

       En el informe "Aquí es donde voy a estar cuando muera", Amnistía Internacional insta a las autoridades de Estados Unidos a prohibir la imposición de la cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional a menores de edad y a revisar los casos de más de 2.500 personas que actualmente cumplen esta condena, a fin de que sean conformes a lo exigido por el derecho internacional.

       Niños y niñas que tan sólo tenían 11 años en el momento de la comisión del delito han sido condenados a cadena perpetua en Estados Unidos, el único país del mundo en el que se impone esta pena a menores.

       En muchos casos se impone como pena preceptiva, sin tener en cuenta circunstancias atenuantes como el historial de abusos o traumas, el grado de participación en el delito, el estado de la salud mental o la receptividad a la rehabilitación.

     No se trata de disculpar los delitos cometidos por menores ni restar importancia a sus consecuencias, sino de tener en cuenta el especial potencial para la rehabilitación y el cambio que tienen los niños y niñas infractores.

La Convención de la ONU sobre los Derechos del Niño, que entró en vigor hace más de 20 años, prohíbe expresamente la imposición de la cadena perpetua sin posibilidad de excarcelación por delitos cometidos por menores de 18 años, independientemente de la gravedad de dichos delitos. Todos los países han ratificado la Convención, con la excepción de Estados Unidos y Somalia.

Amnistía Internacional insta a Estados Unidos a ratificar la Convención sobre los Derechos del Niño sin reservas ni otras condiciones restrictivas e implemente plenamente su prohibición de imponer cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional a menores, incluidos los casos de personas ya condenadas.

En estos días estamos asistiendo también a la atención que prestan muchos medios de comunicación al problema planteado por la  migración de niños y adolescentes hacia

Estados Unidos, pequeños que recorren miles de kilómetros para cruzar la frontera a través de México, y que parece crecer a niveles sin precedentes. Niños indocumentados que quieren reunirse con padres u otros familiares y que algunos no llegan a enfrentarse a la Patrulla Fronteriza porque muere en el desierto. Otros, con algo de suerte, son acogidos en estaciones migratorias, que no son más que cárceles con medidas de seguridad donde se priva de libertad  tras los barrotes. Y ahí acaba el sueño americano.

"Deberíamos estar enviando a la Cruz Roja a la frontera, no la Guardia Nacional ante esta crisis humanitaria", ha dicho, en Estados Unidos, un congresista hispano.

 

 

      Reflexiono a menudo sobre estas cuestiones porque se suele pensar que si muchos de los problemas de la infancia no  se acaban de resolver es por la naturaleza y dificultad del propio asunto. Nada más lejos de la realidad. Como señala Enrique Martínez Regueira, el mundo de los marginados, sobre todo tratándose de niños y adolescentes, no es algo residual: es un mundo intenso, pletórico de vida, de posibilidades, de penalidades, ciertamente, pero también de inimaginables alegrías.

         Dice que: "El ser humano nace como un manojillo de pulsiones y es lo más dúctil de la naturaleza. El niño es pura plasticidad y desde que nace pasa por todo un proceso de humanización primero y de personalización después. Si se rodea de humanidad sale muy humanizado y si se le rodea de bestialismo se le deteriora. Junto a este proceso de humanización hay paralelamente otro de personalización: Para poder llegar a ser una persona se necesitan ciertos aprendizajes que comienzan en la primera crianza, el amamantamiento y después con el encuentro con el padre, la familia, el barrio, etc. Allí se construyen cosas fundamentales que yo llamo la seguridad básica; que uno se sienta seguro dentro de su especie humana, dentro de su ambiente de vecinos, la seguridad básica es el sentido de pertenencia. La autoestima, la identidad, que uno descubra su identidad por comparación o contraste con los demás. Por lo tanto hay que construir la identidad de una persona y uno de los aspectos más influyentes es la autoestima. El niño necesita saberse estimado para reconocerse como digno de estima. Muchas cosas las podrá construir o no después, en función de ello. Todo esto se cultiva desde que nace hasta que empieza a aproximarse a la condición de adulto. A medida que va creciendo hay que cultivar primero su dependencia porque sobre una dependencia satisfecha se construirá la independencia. También la autonomía interior, que aprenda a ser dueño de sus emociones, reacciones, etc. y la autonomía externa para que sepa distinguir las influencias positivas y negativas. Yo tuve que realizar este tipo de crianza con niños de entre 13 y 15 años que la sociedad consideraba peligrosos. Como psicólogo puedo decir que salvo raras excepciones, una entre millares, los niños no necesitan psicólogos, sino una buena crianza. Y esto es lo que no veo trabajar ni en los centros de tutela ni en los de reforma.  La crianza es una actividad personal, una trasmisión de lo interior adulto a lo interior de un niño, labores estrictamente personales donde lo profesional es perjudicial, molesto y absurdo".

 

Se necesitan centros de acogida y tutela pero por muy breve tiempo, si es imprescindible y muy vinculado a sus raíces. Igualmente, se necesitarán centros de reforma pero estrictamente por el tiempo imprescindible. Hay que modificar profundamente el interior de estas maquinarias. Un centro de reforma no puede ser un lugar donde a un muchacho se le pueda castigar por hablar en tono alto, por hablar con los compañeros de su pasado. Hay que hacerlos desaparecer, denunciar toda la insania que hoy existe y darles un buen fregado a fondo para que sean realmente centros con intenciones humanas, dignos de respeto. Hay que conservar ciertas cosas que son imprescindibles, cosas que en otra época se hacían espontáneamente y mejor, sin tanta profesionalización. Lo primero que se necesita es lograr un encuentro personal con el muchacho, no profesional. Si yo me encuentro con un muchacho como psicólogo, soy alguien y el muchacho no es nadie. Si lo hago como persona, allí tenemos algo en común y a partir de eso podemos construir algo.

 

       Primero hay que buscar el encuentro personal, subrayando ese carácter. Porque de entrada, el chiquillo puede vivir al adulto como enemigo. El educador se va a encontrar con una situación bélica y a él le corresponde desmontarla. Tendrá que dejar que el muchacho invada su territorio para que éste sepa en manos de quién se pone. Si es el educador quien invade al niño en primera instancia, estaremos ante una colonización y no iremos a ninguna parte. Tienen que pasarlo bien juntos y quizás así puedan afrontar conflictos juntos. Allí empieza la labor. De primeras el educador sentirá que el conflicto es tremendo y le desborda. Problemas jurídicos, con la policía, familiares, con los vecinos, académicos y de toda índole. El educador no puede ser especialista en todas estas cuestiones. Ha de ser una célula de apoyo y crear un entorno.

 

      En nuestra civilización, en cambio, tomamos otras medidas más deshumanizadas.

     Sacar más a la Guardia Nacional es la medida que ha anunciado el gobernador de Texas, el republicano Rick Perry, ante la entrada masiva de menores centroamericanos a Estados Unidos.

 

La oposición demócrata critica la medida y dice que ante la crisis humanitaria debería enviar no a militares, sino a la Cruz Roja . Es desproporcionado y criminal enviar a la Guardia Nacional contra niños indocumentados.

DE MALANDROS Y MALANDRINES.

  
  "No nos dejes caer en vicios, ni nos atrapes en la noche sin salida; que podamos dominarnos y no confundamos abuso con felicidad, que el dinero no sea nuestro baluarte, que no se opaque el amor por el materialismo, que la alegría nos de la salud y nos descargue..."

             (Oración a Ze Pelintra, espíritu ancestral del Candomblé y otras liturgias).

         Como en la historia de todos los mitos, algunos datos parecen incompatibles entre sí, pero la esencia es perfectamente narrable. Son muchas y diversas las historias que se cuentan sobre la vida y la muerte de este personaje.

        Zé Pelintra, al que se conoce por varios nombres y diferentes orígenes,  parece ser que nació en Pernambuco,  aunque algunos le pretenden bahiano.     

 

       Hijo de una esclava y del amo de ésta, a los 3 años perdió a su madre, creciendo en las rúas en compañía de gentes de la calle  y siendo el chico de los recados de las prostitutas.

 

Le atribuyen oficios de minero, cargador de carbón en el tren, estibador en el puerto, dueño de un cabaret y otras ocupaciones  poco esclarecidas.

          En lo que sí hay común acuerdo es en que, desde muy joven, le gustaba beber y jugar y, sobre todo,  las mujeres... Gustaba mucho de las mujeres, a quienes cuentan que trataba como a reinas... Y que su símbolo era la luna.

        Manejaba la faca como nadie, pero en una pelea, y eso que era experto en ellas, hirió al otro, teniendo que huir de su lugar apareciendo y recalando en la ciudad maravillosa, Río... Allí hizo suyo el barrio bastión de los marginados y las mujeres de moral distraída, que no podía ser otro que  Lapa.

 

Era feliz, o así lo afirmaba, lo que casi da lo mismo.

Amaba a sus chicas, el ron y la cachaça, ese aguardiente de caña (agua-ardiente) y era en la noche cuando vivía.

Jugaba a las cartas para ganar, sin engañar ni a los incautos, disfrutando de la timba, y fumando cigarrillos con su ademán de bohemio crónico.

      Y gustaba de bailar, era su cuerpo entero un ritmo armoniosamente bien distribuido, y la samba se mezclaba con la malicia de la capoira. La armonía de su cuerpo se reflejaba al sintonizarse con los acordes de la música. Eros y Afrodita, en conjunción, eran entonces él y la mujer que hubiese elegido para el baile. Cuerpos humanos en un complicado engranaje que trasmitían un impulso vital desde la respiración al abrazo, desde la mirada lejana a la que se enciende de deseo.

          Sabía que el gran arte de la vida es levantarse después de caer, sonreír tras la decepción, nunca desanimarse ... Y así se paseaba tocado con su chapeau "panamá", traje completo de color blanco, ése que retaba a luchar sin mancharlo,  elegancia impecable, dándole dignidad al negro, que ya no es sometido. Y noche tras noche,  rey de la Lapa.

           Hasta que conoció a Amparo, la esposa del sargento Saverio,  que le dejaba absorto al pasar delante de él, aunque nunca le regalase una mirada.

            Dejó de beber, de ir con otras mujeres, mostrándose entre sus amigos como el más enamorado.

           Pero una noche, el sargento fue a buscarle dispuesto a defender el honor y le enseñó el cuchillo. Cuentan que el soldado se vengó apuñalándole por la espalda, aunque otras versiones mantienen que a Zé le mató una mujer por celos, de siete cuchilladas.

        Lo cierto es que unos amigos lo encontraron ya agonizando y como conocían que era devoto de Lemanjá, colocaron su cuerpo en una barca y lo lanzaron al mar.

       "Malandro" es un término multívoco. En Brasil, es la etiqueta de una persona con estilo de vida entregada al placer, la bohemia, la fiesta. Es el arquetipo inmortalizado por Chico Buarque en su "Ópera del Malandro", una pieza llena de acidez, en contra del poder y la corrupción, portadora de algunas de las composiciones más populares de la samba y la bossa nova.      

          En otros países se mira con menos simpatía, siendo sinónimo de delincuente y  rufíán,  De donde he venido, se dice que el "malandragem" es la alegría de vivir, la espontaneidad, lo que no hace mal a nadie.

        Y  es la figura de Zé Carioca en la película animada de Walt Disney,  que parece fue inspirada por él también.

 

     Volviendo a la historia, tras su muerte arranca otro aspecto de la leyenda, la más espiritual, conveniente al carácter brasileño, incorporándolo al culto de las religiones tan antropológicamente llenas de matices, y su figura impregna el imaginario popular. Zé tiene sus propios rituales de la estructura animista. Lo han convertido en el espíritu patrono de los bares, locales de juego y alterne, visionándole siempre con cigarrillos finos y una copa en la mano. Pero su única doctrina se refiere a la tolerancia, al respeto al ser humano base fundamental para el progreso de cualquier sociedad. El amparo a los débiles, la sonrisa de los niños, la protección de los desamparados, hacen que a mí me merezca tanto respeto  este malandro y que levante mi vaso a su salud: ¡Salve a los malandros, salve al malandraje!

Guía de las personas que lo necesitan, les lleva por el camino que han de tomar. Y así debe ser , puesto que desde el principio de los tiempos sabemos que los dioses, los semi-dioses, los héroes, las musas, los genios y los humanos, formamos parte de un mismo TODO.

LA PATRIA ESTÁ EXHAUSTA.

De Rafael Amor,  contado por él con muchísima más gracia, pero tan actual, tan del día de hoy, que quiero recordarlo. Más o menos, decía así:

        En época de elecciones, cuando los ministros van recabando votos por diversos lugares y dicen al llegar: “Aquí, cuando ganemos, vamos a hacer un hospital y una escuela nueva”, y luego mandan una maestra rural y un botiquín… Pues bien, iba un señor ministro acompañado de su secretario, un joven que había llegado a la política progresando rápidamente, y en uno de los pueblos en los que tenían que hacer campaña,  decidieron recibir a la gente.

  -¿Usted a quién representa? – le preguntó el ministro a una señora mayor que se acercó .

 - Yo soy la directora del colegio, una maestra.

 - ¿Y qué quería?

- Yo quería ver si por lo menos podíamos techar el aula… para evitar la lluvia, los vientos… Y quería pedir unos pupitres, porque escribir en el suelo es un poco incómodo… Y, si pudiese ser, una estufita para el invierno… A ver si nos podemos poner en 3 ó 4 grados bajo cero… Vamos, una cosa resistible.

- Pero, ¿por cuánto nos va a salir esto, buena señora?

- No sé, unos 500 mil.

- ¡Ah, no, no, no, no, no! La  patria no puede, la patria está exhausta. Es una madre con los pechos resecos (de tanto mamón que hay). La patria no puede. ¡García!- gritó dirigiéndose al  secretario- ¡DENEGADO!

       García estaba triste, el pobre era joven.

       Entonces apareció un tipo lleno de anillos, fumando un puro y se adelantó…

- ¿Y usted, señor? ¿Quién es?

- Mire, yo soy el director de la cárcel.

- ¿Y cuál es su petición?

- Mire, en todas las celdas no tenemos televisión de plasma . No tenemos sauna ni piscina climatizada para solaz de los presos; no hay teléfonos móviles, debería haber uno por celda, creo yo. Y además, no hay cancha de pádel ni otros lugares de esparcimiento.

- ¿Y por cuánto me va a salir esto?

- Y… unos 25 millones, pero ponga 50 que así nos arreglamos.

 

-¡García! – le dijo al secretario el ministro -¡AUTORIZADO!

    Y García, que era nuevo, dice:

- Señor ministro, ha sido usted un poco duro con la vieja… Le pidió 500 mil y se lo negamos. Y estos chorizos piden 50 millones y se lo autorizamos… Señor, es…

-¡García, usted es un boludo! …
¿Usted piensa volver al colegio alguna vez, García?

Redada en los Ayuntamientos, detención de 51 personas, en su mayoría políticos.

Jaime Matas inauguró la cárcel de Palma, en la que puede ingresar  ahora.