ADIOS, GALEANO.

FUEGOS

Cada persona brilla con luz propia
entre todas las demás.
No hay dos fuegos iguales.
Hay fuegos grandes y fuegos chicos
y fuegos de todos los colores.


Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento,
y hay gente de fuego loco, que llena el aire de chispas.


Algunos fuegos, fuegos bobos,
no alumbran ni queman;
pero arden la vida con tantas ganas
que no se puede mirarlos sin parpadear,
y quien se acerca, se enciende.




Eduardo Galeano


De “El libro de los abrazos”




Fotografia de Mariam del Toro, Río de Janeiro, 28 de Marzo de 2015.

PASCUA

"Quien no compartió el dolor,
          ¿cómo podría compartir la Esperanza? "


(P. Casaldáliga)

Foto: Mariam del Toro, 4 de Abril de 2015.

INSOMNIO

Josué de Castro escribe en su "Geopolítica del hambre":




"La mitad de los brasileños no duerme porque tiene hambre. La otra mitad tampoco duerme porque tiene miedo de los que tienen hambre".

EL ESPARTACO NEGRO DE BRASIL

No es que necesite héroes, no...  Es que siento una enorme emoción al  recordar los momentos en que, ante las situaciones de injusticia y esclavitud en toda la historia humana, alguien se ha levantado sobre sus propias heridas para lanzar un grito de libertad que iniciara un clamor suficientemente alto para hacer temblar al que se alzó sobre los otros.

• Admiro a cada mujer, a cada hombre, a cada grupo que sabe decir NO a cualquier imposición o ley que atente contra las personas o grupos más desfavorecidos.

      Por eso  voy a hablar de uno de estos personajes  cuya vida y anécdotas me gusta recordar de cuando en cuando, a quien encontré en un paseo por Bahía y a quien hice mi abuelo,  como sugería mi compañero de viaje.

      Nos encontramos en el siglo XVII,  en el nordeste brasileño, ante uno de esos momentos  que, a veces, quiere ignorar el que escribe la Historia.

      Y ante el rey Zumbí, héroe del Quilombo de los Palmares.

        “Los esclavos que huían de las plantaciones de caña intentaban refugiarse en lo más  intrincado de la selva; muchos murieron en el intento, pero algunos lograron sobrevivir levantando poblados pletóricos de vida y dignidad, inasequibles al dominio y al desaliento. A estos lugares se les llamó Quilombos”  como nos cuenta en su novela sobre este Zumbí  Enrique Martínez Reguera.

        Rui Costa sostiene que la esclavitud africana en Brasil fue uno de los mayores emprendimientos mercantiles de los orígenes del capitalismo, la industria del azúcar, donde la mano de obra esclava cumplían los objetivos de los colonizadores para las grandes plantaciones de caña y los ingenios azucareros. Añade que esta mano de obra africana “fue traída al país por medio de una violencia sin paralelo en la historia de la humanidad”.

         Se calcula que cerca de 50 millones de personas fueron llevadas a Brasil durante los más de 300 años de esclavitud, procedentes de Angola, Mozambique, Cabo Verde y Guinea-Bissau.

        Portugal  se constituyó como reino independiente de Castilla en 1385, inaugurando con Juan I la dinastía de Aviz.  En Aljubarrota se consolidó el nuevo reino , que en 1415, a partir de la conquista de CEUTA, inicia el  expansionismo   hacia la conquista del pasaje del Cabo de las Tormentas  en África del Sur,  y que alcanzará su apogeo en el reinado de  Manuel I  el afortunado, durante cuyo reinado se  realizan las mayores navegaciones portuguesas y el descubrimiento e inicio de la colonización de Brasil.

          A finales del XVI, Portugal se somete a la corona española , entonces la mayor potencia europea,  en busca de estabilidad política y económica,  hasta que en 1640, la aristocracia portuguesa se levanta contra Felipe IV de España,  separando los dos reinos.

 

         Antes, en 1624, los holandeses, a través de la llamada Compañía de las Indias occidentales,  invadían Bahía, siendo expulsados por una fuerza conjunta hispano-portuguesa. Seis años después, en una segunda  tentativa, los holandeses se apoderan de  la Capitanía de Pernambuco… En este marco tiene lugar la mayor crisis de la colonia portuguesa y es donde se da el crecimiento  del Quilombo de Palmares.

        El Quilombo, dice Costa, es en realidad la fuga y  creación de un foco de resistencia en forma de comunidad productiva  y es la forma más tradicional de revuelta de los esclavos en la historia de la humanidad.  En Roma se encontraba el mismo método: la fuga de los esclavos, a veces con la liquidación de sus dueños, daba lugar a  comunidades fortificadas que eran obligadas, en la medida en que crecían,

a “entablar un combate de vida o muerte contra el régimen esclavista para poder sobrevivir”.

     La importancia histórica del Quilombo de Palmares  se debe a que presenta el alto potencial subversivo en relación al régimen esclavista.

       Pues bien, en esta época de relatos de conquistadores, expedicionarios y misioneros , un nombre encarnó los rostros de  millones de seres que desafiaron a los esclavistas y que desde el interior de las selvas de Brasil  quisieron gestionar su propio destino: Zumbí dos Palmares.  Aún hoy, para la población brasileña, es un símbolo de resistencia,  y la fecha de su muerte fue adoptada  como día de la Conciencia Negra.

 

          Dicen que nació en 1654, y que era nieto de la princesa Aqualtune, africana, hija de un importante rey del Congo o de Angola, y que fue comprada como esclava reproductora y llevada al sur de Pernambuco.  Siendo aún pequeño, fue capturado  por una expedición portuguesa y entregado al padre Antonio Melo, quien le bautizó con el nombre cristiano de Francisco. Melo le proporcionó educación  y descubrió en él “un ingenio jamás imaginado en su raza y que pocas veces se encontraba en los blancos”.

             Aprendió portugués, latín y la religión católica,  pero a los 15 años se volvió a vivir en el Quilombo de los Palmares.  Allí recuperó su nombre.

         Él ya sabía que “la barbarie sobre la que siempre se aupa el PODER, no es fruto de ningún ánimo singualarmente diabólico, sino que brota y se robustece acumulando  el egoísmo de algunos con la cobardía de todos los demás. Por eso ellos, la nación negô, jamás romperían también sus cadenas, sino haciendo incansable acopio de lucidez, coraje y tenacidad.

            Y por eso decidió que en plena selva, las leyes se redactarían en latín, idioma conciso y rotundo, amén de erudito, para dejar bien sentado, como en un desafío, que en nada desmerecían de las que guiaron a los más orgullosos pueblos de la tierra.” 

            Cuando éste núcleo de resistencia era atacado por los portugueses, Zumbí colaboraba en la defensa  y se destacaba como gran guerrero.   Al pasar a liderar el Quilombo, obtuvo grandes victorias y la comunidad creció y se fortaleció .

 

         Usaba tácticas de guerrilla contra las plantaciones de caña, liberando a los esclavos y apoderándose de armas. Así, en la paz, Zumbí estimulaba el comercio con los colonos y el intercambio de alimentos por municiones.

         Tras varios intentos sin éxito de acabar con el quilombo,  el gobernador de Pernambuco, Caetano de Melo e Castro, contrata al bandeirante  Domingos Jorge Velho y al capitán Bernardo Vieira de Melo, famosos ambos por su crueldad demostrada en el exterminio de los indígenas.

        Los bandeirantes eran aventureros bajo bandera militar, dedicados a la caza de indios y ocupación de sus territorios. Se destacaron por su crueldad y barbarie.

 

           No me extenderé en su vida llena de anécdotas maravillosas, ni escribiré hoy sobre su amada, con quien quizás vuelva a encontrarme otro día, sino que vamos ya al final.

 

             El 20 de noviembre, también un 20 de noviembre, Zumbi es traicionado y apuñalado en su refugio, donde 20 hombres consiguen matarlo y después decapitarlo.  Dicen que “la cabeza fue envuelta en sal fina para ser custodiada hasta Recife” (E. Martinez Reguera) 

           El mismo autor  añade que “Zumbí poseía todo el arrojo de los que nunca ponen bridas al riesgo y no obstante, siempre hacía derivar sus decisiones por opuestos derroteros. Sentía hacia la vida de cualquier ser humano el más sagrado respeto. Incluso tratándose  del enemigo. Mal dotado para el odio, no toleraba la idea de  aprovechar la desdicha del vencido.” 

 

              Alguien que había entendido desde niño "que el amo solo es amo en tanto el esclavo le reconoce como tal, el que a sí mismo se considera más débil, aún sin saberlo, está rindiendo su alma al que atribuye ser el más fuerte; por eso al rebelde, incluso al más indócil, siempre le llega el momento en el que, o lleva sus convicciones hasta el fin, hasta preferir la muerte a someterse, o de lo contrario seguirá siempre de algún modo sojuzgado”.

            Y así  “murió Zumbí, mataron al hombre. Hasta las entrañas del averno procuraron sepultar su memoria y el recuerdo del quilombo.

          Pero la afición de vivir con dignidad sigue germinando en todo pecho bien nacido, como aquel día en Cané, Diogo y Bento. Y de aquí y de allá comenzaron a brotar un Zumbí y otro Zumbí, un quilombo y otro quilombo.

               Y siguen y seguirán surgiendo en cada curva del camino y en cada rincón de nuestro tiempo. Y atravesando el tiempo. Pese a quien pese.

              Quilombos del mundo, ¡resurguid en cualquier tiempo, levantad la frente,  perdedle respeto al Poder!

                No tengáis miedo a esa bruta y ciega propensión de algunos hombres a someter a otros hombres".

   ¿Veis por qué me emociona recordar a determinadas personas?

    Me devuelven la fe en los humanos, que a veces tanto cuesta mantener en esta época actual. 

  

       Pues bien, esto es un homenaje al abuelo Zumbí, a quien Martínez Reguera, en su libro, dedica estas palabras (¿O es quizás a nosotros a quien se las dice?):

      “Zumbí, héroe del Quilombo de los Palmares. Los esclavos que huían de las plantaciones de caña intentaban refugiarse en los más intrincado de la selva; muchos murieron en el intento, pero algunos lograron sobrevivir levantando poblados pletóricos de vida y dignidad, inasequibles al dominio y al desaliento. A estos lugares se les llamó Quilombos.

                ¡Cuántos no ansiamos hoy que rebrote algún tipo de quilombo,

                   también inasequible al dominio y al desaliento!"

 

MANOLO TRILLO, EL CHICO DE LA PÍCARA SONRISA.

A los que nos dejaron y ya no están, pero que sin estar, siguen siendo...
 A los que nos enseñaron a utilizar nuestras fuerzas...
   A todos, gracias..." (Manuel Trillo)

                               
                    Y a ti, Manolo, cuya sonrisa nos sigue invitando a vivir... 

              Le conocí en la Escuela de Educadores, donde aquel curso él daba las clases de Educación de Calle… Y con él me impliqué, junto a los que andaban en la misma tarea en Entrevías, aprendiendo a dar los primeros pasos en las rúas. 

        La Universidad me había dotado de todas las teorías existentes sobre educación, las clásicas, las nuevas, las que se ensayaban, pero no me había acercado prácticamente a la realidad social de nuestro país hasta el último curso, aunque yo conocía directamente los problemas sociales  ya que habitaba en un populoso barrio de Madrid.

Educar, esa palabra que me parece tan maravillosa, está llena de  connotaciones que, para los chicos y chicas de la calle, no tienen ningún sentido… Manolo, los Enriques, Josito, Paco Febles, Pilar Luna, María, Chelo y tantas y tantos otros, intentábamos aportar entre todos elementos creativos, aquellos que pudiesen sobrevivir al aburrimiento mortal de tanto espacio muerto en las aceras, al tiempo sin sentido que añadía vacío existencial a los drogodependientes con los que compartíamos la vida.

        Hace tiempo que quiero recordar a Manolo en este blog de nombres… Y para ello, comenzaré señalando cómo se definía él mismo, en un artículo publicado en EL PAIS, el 19 de marzo de 1987:

“Soy cristiano y creyente, tenía vocación de cura, pero no de célibe, y resulta que te obligan a ambas cosas en el mismo lote. El hecho de salirme del seminario no me ha hecho cambiar de opinión. Lo único que pasa es que me siento profundamente alejado de la iglesia tal y como existe hoy, y supongo que ellos de mí. A ello hay que añadir que asumir mi homosexualidad me impedía seguir allí dentro y que a los que yo considero oprimidos  y marginados ellos los consideraran pecadores y degenerados. (…) Necesito realizar trabajos sociales y preocuparme por mis semejantes. No lo hago  como una proyección del sacerdocio, sino como una labor normal y concreta de un cristiano de a pie”.

                      

       Era un hombre especial… Todos los que le conocimos estamos de acuerdo en eso. Y era una gran persona.  Desde muy joven, militó en La Coordinadora de Barrio, fue miembro fundador del comité ciudadano anti-sida de Madrid, y en 1986, del colectivo COGAM, (actualmente LGTB de Madrid).

 

           Todas las causas, eran su causa:  yonkis, chaperos y prostitutas, gitanos, inmigrantes, gays y lesbianas, portadores de VIH y enfermos ya de Sida,  defensor de la Teología de la Liberación, conferenciante de numerosas campañas de prevención... Recordarle es recordar la importancia de los Derechos Humanos. Y, además, era divertido y alucinante, con esa pícara sonrisa que no podremos olvidar.    

       En Junio de 2011, la COGAM, con motivo del 25 aniversario de su creación y coincidiendo con el 30 aniversario de la publicación de los primeros casos de SIDA,  le rindió homenaje como miembro fundador y le definía así:   

       "Manolo se convirtió en estandarte de una generación, en voz de denuncia y de consuelo, en pionero de otros muchos que vendrían detrás pero que ya se encontraron la puerta abierta y el camino comenzado. Como homosexual fue de los primeros en dar la cara frente a los medios de comunicación. Como persona que vivía con el VIH, fue de las primeras voces en advertir, informar sobre la prevención, denunciar la estigmatización y reivindicar una atención sanitaria y social pública, digna y eficaz".

       Quizás sea más desconocida su vida privada, y en el citado homenaje se hizo alusión a la faceta íntima de "amante, esposo y compañero" en su relación con Gerardo, pintor, dibujante y fotógrafo,  inseparables hasta el final y que nos dejó, a través de sus obras, la imagen vital y alegre de este hombre especial.

       Entre los actos de homenaje se realizó una exposición de estas pinturas.  El catálogo de la exposición fue publicado por esta ONG y nos descubre el lado más íntimo y personal de Manolo a través de las pinturas de Gerardo y las semblanzas que le dedican amigos y compañeros:

      "Al contemplar las obras con las que Gerardo obsequió a su compañero y esposo, no se puede evitar el sentir una profunda emoción y dejarse impregnar por la gran admiración y amor que sentían el uno por el otro".  

Trabajó intensamente por la información, la educación sanitaria, la prevención y la superación de los prejuicios  que alimentaban los miedos y recelos. Así como para que se dejase de usar la expresión "grupos de riesgo" por la de "prácticas de riesgo".

  Junto a tantos otros grupos de la Coordinadora de Barrios, peleamos intensamente  los casos de niñas y niños excluidos de la escuela por ser seropositivos, para derrocar el estigma, la carga peyorativa, el rechazo social.

       A mediados de 1988, crea, integrado en el C.C. Anti-Sida, el grupo de Auto-apoyo de portadores del VIH y enfermos de SIDA,  “El CIEMPIÉS”.  Allí se reunían una vez a la semana como actividad principal, para dar la oportunidad de hablar abiertamente de las experiencias personales, de la convivencia diaria con el virus, y existían las “Cartas entre nosotros”, para que quienes fuesen más tímid@s pudiesen compartir penas y alegrías.

      También se planeaban excursiones, coloquios con especialistas, charlas sobre autocuidados, nutrición, encuentros internacionales, etc… Y recuerdo especialmente el TELEFONO de información sobre SIDA, atendido por voluntarios y portadores de VIH, al que tantos acudieron como primer paso para afrontar la situación.

       Se formuló la “Declaración Universal de los Derechos de las personas con VIH/SIDA”, para conseguir la sensibilización de la opinión pública ante los problemas de discriminación y rechazo que provocaba la enfermedad, para que se considerara una más y, como tal, fuese asumida por la sociedad.

      Recuerdo a L., que escribió en la revista en 1991 que el primer día que decidió ir al “Ciempiés” pensaba que era el único desgraciado  portador del “bichito” y  que allí descubrió lo confundido que estaba, y lo que agradecía la ayuda desinteresada que todo el grupo le prestó. Allí, dijo, se dio cuenta de que no estaba sólo, hizo buenas amistades, y aprendió a despojarse del miedo que tenía desde que le comunicaron “la noticia”.

En 1998 te fuiste,  a los 37 años creo recordar, me dijeron que en la Bahía de Caráquez, junto a Gerardo… 

Hoy parece posible vivir con Sida… Se ha cronificado la enfermedad, aunque  los informes dicen que la pandemia es un problema de todos y la gente sigue muriendo en el siglo XXI: 

"No se puede recortar en prevención,  no se puede bajar la guardia, porque si ahora bajamos la guardia también desde las administraciones públicas, vamos a tener muchas más personas  infectadas.

Hay que hacer un poco de incidencia en las campañas de prevención y llegar bien a esas capas, sobre todo, la gente más vulnerable, gente que está ejerciendo  la prostitución, gente que no tiene medios y, lamentablemente, estamos en esta situación que llaman de crisis.

Se han cerrado en España recursos asistenciales donde la gente podía ir a dormir cuando salía del hospital, se están cerrando porque las subvenciones se acaban.

Demasiado silencio, demasiadas muertes, demasiado dolor.

Por muchas metáforas plásticas con las que hablemos de sida, sabemos que detrás de ese virus se dibujan las sombras de millones de hombres y mujeres a quienes les quitó la vida.

La enfermedad tiene hoy otra cara, pero continúa entre nosotros y sigue dando guerra.”

       Todavía no se encontró la vacuna, todavía no se cura, querido Manolo….

       Y luego, está África….  En occidente, la preocupación por las enfermedades de los países pobres fue siempre relativa, hasta que se produjo ese punto de inflexión que fue este virus, y a finales de los 80 y principios de los 90, se empieza a ver como una amenaza real a muchos factores de nuestra vida: la seguridad, el desarrollo económico, el contagio, y por tanto, miedo a que nos llegara de forma masiva a nosotros.

        Y para terminar,  me gustaría decirle, como escribía Gerardo en sus dibujos, “que sepas que es total el haberte conocido, niño”.

             Y con Miguel Hernández, que "tres palabras, tres fuegos has heredado: vida, muerte, amor. Ahí quedan, escritos sobre tus labios".

       Soy de las que nunca dicen adiós a nadie... Me cuesta que las personas cercanas a mí se vayan. Por eso siempre las llevo conmigo, en mi corazón, allá donde vaya. Y tú eres uno de los nombres que lo llenan, querido Manolo.

 

 

  

LA HUELGA DE LOS CÓMICOS

          El reconocimiento “Abogados de Atocha 2015” ha sido este año para los actores y actrices que protagonizaron la huelga de 1975, de la que se cumplen 40 años.

          Esta Fundación reconoce así al colectivo  que, en defensa de sus derechos laborales y sociales,  plantaron cara al franquismo en uno de los años cruciales de la historia de este país, ya que, al final del mismo, moriría el general Franco.

            A principios de ese año, se produjo una huelga muy sonada en un país sin huelgas, porque hubo un tiempo en el que, aquí, en España, las huelgas eran ilegales. Habrá que recordar que el régimen en España era una dictadura sin elecciones libres, con pena de muerte, con censura previa de los espectáculos y sin libertad de información entre otras cosas.

       A pesar de ello, el día 4 de febrero 15 teatros de la capital colocaron en sus taquillas el letrero: “Por incomparecencia de los actores, se lamenta informar que la sesión de hoy queda suspendida”. Y en la segunda sesión de la noche, ya eran 21 los que se habían unido al plante. Prácticamente, la totalidad de la oferta teatral.

     Pronto, los actores de la TVE, la única existente entonces, secundan la huelga. Y cuando TVE tuvo que sustituir con urgencia la programación habitual, comenzó la preocupación y los políticos lo consideraron como problema serio.  Contaba ABC que se suspendió la grabación de una obra de Diego Fabri ante la actitud de los actores. El rodaje de “Un señor de negro”, de Mercero, fue interrumpido “por una Comisión de realizadores que invitaron a los presentes a unirse al paro”.

         Al día siguiente, 5 de febrero, tras un día sin teatro, el gobierno apreció que aquella huelga era muy visible e intentó pararla. El ministro de Relaciones Sindicales, Alejandro Fernández Sordo, se entrevistó con un grupo de actores sin ningún acuerdo. Fue ese día cuando los actores de la tele se unieron.

        Me han contado que este conflicto era desde el origen un tema plenamente laboral, ya que la profesión de actor estaba regida por una Ordenanza (O.Laboral de Teatro, Circo y Variedades) que se había aprobado en 1972, pero que estaba siendo sistemáticamente incumplida por los empresarios. Los actores querían plantear un conflicto colectivo (cómo me suena el término de mis primeros pasos  en el movimiento sindical clandestino) y negociar un convenio escrito.

          Habían elegido a once compañeros para negociar con la Administración y con los empresarios, pero el Sindicato Vertical no les reconocía capacidad legal  y se negaba a reunirse con ellos. 

         El día 8 de Febrero, cuando se encontraba reunidos en el Bellas Artes, la policía detuvo  a un grupo de actores. La nota oficial de la DGS decía que habían tenido noticias de que “había piquetes de actores que coaccionaban a los que querían trabajar para que no lo hiciesen”. Además, añadía la policía, tenían panfletos de la Unión Popular de Artistas, filial del Frente Revolucionario Antifascistas patriótico (FRAP).

       Se solidarizan directores de escena, escuela de arte dramática, artistas plásticos, los estudios de doblaje, paran los teatros en Barcelona, los presos sindicalistas del proceso 1.001 les envían un escrito de solidaridad, y se reciben comunicados de 38 países, como la de actores y autores de cine italiano firmada por Bertoluci.

     Las reivindicaciones eran laborales, no se pedía amnistía para presos políticos, ni se nombraba al país vasco, ni nada que llevara a dudas. Aún así, a los detenidos se les aplicó la LEY de Orden Público, se les acusó de pertenencia al FRAP y a ETA y les salpicó el reciente atentado sucedido en la calle del Correo, junto a la Puerta del Sol. 

          Se pueden encontrar muchos datos y anécdotas de aquellos momentos en el libro “El espectáculo de la huelga. La huelga del espectáculo” (Madrid, Akal, 1975) en el que se reunieron los documentos  de la crónica de aquella huelga. (Biblioteca del CDT).

        El plante terminó el día 12 de febrero, dicen que “bajo la apariencia de  derrota”, pero nada volvió a ser igual.

         Actualmente, nos encontramos de nuevo en tiempos grises que recuerdan aquel régimen dictatorial, pero  a mí me da más miedo porque se presenta bajo la apariencia de democracia y eso lo justifica todo.  Trabajo en un medio de comunicación público donde se sigue practicando la censura, la falta de información plural, el contraste y la investigación de las noticias, el dictado en los informativos.

         Y tenemos un ministro del ramo a quien denomino siempre “ministro CONTRA la cultura”, por todo lo que ha hecho ha sido en contra de ella, que a favor no he encontrado ningún dato. Y que parece olvidar, o quiere negar,  que el acceso a la cultura para los ciudadanos es un derecho constitucional.

       Pertenece a un gobierno que  critica la participación de los actores y actrices en asuntos públicos, como si no tuviesen derecho a expresar sus opiniones y sus ideas. Se discute aún si el teatro debería ser “político” o no, como si algo de la “polis” pudiera sernos ajeno.

      Habrá que recordarles que Lorca definía al teatro como “despertador de conciencias”,  que no puede concebirse la cultura como una torre de marfil, y que, como decía la actriz Mercedes Asenjo: “Todo buen teatro es político, porque la política es la organización de las relaciones humanas en un entorno determinado”.

         Parece quedarnos mucho aún para alcanzar la conciencia mayoritaria de que tenemos la capacidad de cambiar la realidad, y el teatro nos ayuda a buscar sentido y a plantear preguntas, es más, a compartir preguntas.

         Un aplauso y todos los homenajes a esos cómicos, actrices y actores, autores teatrales y de todo lo relacionado con el arte, que nos alimentan el espíritu cada vez que se abre el telón, y a aquellos que tengo la suerte de conocer porque su compromiso va más allá, a llevar el teatro a lugares donde no llegaría de no ser por ellos que propician el acercamiento.

         La esperanza de una sociedad está en que no se empobrezca su espíritu, por eso yo estoy convencida del valor social de las artes escénicas.

DE LA ESTIRPE DE HERODES.

       Se celebra hoy el día de los “niños inocentes” a los que mandó matar el “cruel” Herodes ante su temor a ser destronado, a perder el poder.
      Toda la historia de los humanos está repleta de vidas inocentes sacrificadas para que otros puedan mantenerse en sus privilegiados estatus...

       Hoy día lo vemos a diario... Se repiten imágenes de pequeños desahuciados de sus casas y de sus derechos más elementales, en estados sociales que masacran cruelmente su inocencia.

   Cuentan que los Magos, que buscaban al pequeño Jesús, fueron interrogados y engañados para poder obtener informaciones beneficiosas al poder. Tenían que volver a palacio, pero parece ser que para entonces, Jesús ya se encontraba en viaje hacia Egipto, bebé inmigrante huyendo de una muerte segura, como tantos otros bebés de hoy.

       Sí, hoy, siglo XXI, muchos otros pequeños huyen de sus lugares de origen, de las injusticias que perpetran herodes modernos codiciosos y psicópatas, liberales, populares y sociolistos que, lejos de protegerles, les niegan el derecho a la vida.

 Sus padres, en travesías de miles de kilómetros de penalidades extremas,

buscan en lugares lejanos otros países de acogida.

      A ellos, ningún ángel les tocará la cítara en un descanso del camino, ni las palmeras extenderán sus hojas para cobijarles bajo su sombra.
      A veces, sí, algunos de estos inocentes se encuentran con ángeles que, móviles en mano, redes sociales en plena comunicación, cámaras testimoniales, denuncias constantes y con todo el amor que les cabe en su inmenso corazón, les ayudan en el peregrinaje.
      Y de tanto acompaňar su paso, olvidaron lo que eran para hacerse humanos.

    Casi a diario vemos a Marías con niños en brazos, huyendo del dolor para caer en manos de los depredadores de derechos elementales, en un canto al desprecio por la vida y el sufrimiento de los inocentes. Empezará en breve un nuevo año y seguro que en él seguiremos encontrándonos con travesías donde pequeños y mayores emigran en busca de nuestro abrazo, pero nuestros “Herodes” seguirán diciendo, como se dice en México en este día: “inocente palomita, que te dejaste engañar”, cual si de la típica broma se tratase.

 A no ser que nosotros lo impidamos...

¿Seré yo una impenitente "inocente" por seguir creyendo que podremos vencer a Herodes?

(Mariam, 28-12-2014)
fotos: obras de Concha Mayordomo y Rembrandt.