CAPRICHOSO CUPIDO..

 En 1840 una norteamericana llamada Esther A. Howland, comenzó a vender las primeras felicitaciones para el día de los enamorados con el nombre de Valentines.

El éxito fue tan relevante que se repitió la hazaña al año siguiente y los comercios de la zona lo adoptaron como una tradición, a la que poco a poco se iban agregando algunos elementos habituales de las celebraciones actuales como los bombones y las rosas, convirtiendo a San Valentín en el boom comercial que conocemos.

La celebración se comenzó a exportar a otros países importándose directamente con el nombre del Día de los Enamoradoos y en América Latina el festejo se conoce como el día del amor y la amistad, aunque en esencia su significado no varía demasiado ni la forma de celebrarlo.

En Japón son las mujeres las que deben regalar dulces a los hombres en el día de los enamorados y esa tradición está tan arraigada que incluso se convierte en una obligación.

Cupido es el dios del amor en la mitología romana, el hijo de Venus y su equivalente griego Sería Eros, hijo de Afrodita.La religión romana antes de la cristianización era politeísta y adoraban a múltiples dioses. Cupido era un Dios pagano que representaba el amor irreflexivo de la atracción y por eso se representa con una imagen aniñada casi infantil.

Las leyendas más maliciosas sobre Cupido apuntan a que era un Dios caprichoso que se entretenía apuntando a hombres y mujeres con sus flechas para satisfacer sus perversas necesidades de diversión, y le gustaba controlar a las personas dominando sus pasiones.

La historia no termina de explicar como acabaron relacionados el sacerdote patrón de los enamorados y el Dios romano del amor, porque su relación con el mito estuvo promovida por la Iglesia Católica para ocultar el verdadero significado de la celebración Pagana de las Lupercales que fue sustituida por San Valentín.

La festividad de Lupercalia se celebraba en honor al Dios Lupercus, que los romanos veneraban como el guardián de los rebaños y también era el Dios de la fertilidad que otorgaba “licencia sexual” durante todo el mes de Febrero.

Con motivo de esta y otras celebraciones paganas relacionadas con la sexualidad era habitual que los jóvenes romanos se encomendaran durante ese mes a Cupido, Dios del amor apasionado. 

Parece que la muerte de San Valentín tuvo poco que ver con que ese día recibiese el nombre y el sentido que tiene, lo que buscaba la Iglesia Católica era eliminar una festividad pagana que se dedicaba excesivamente a los placeres de la vida y de la carne, algo que era pecaminoso y totalmente contrario a la nueva doctrina cristiana.

Así, cambiaron la fiesta del amor pasional por la fiesta del amor entre enamorados, mas virtuosa.Fue así como la fiesta de Lupercalia pasó a ser una fiesta mucho más acorde a los principios del cristianismo. 

Posteriormente,se crearía el mito (o se adaptaría) de San Valentín, para darle un mayor contenido a la festividad.

Esta teoría choca con la que asume que la historia de San Valentín es cien por cien real y que atribuye el origen del día de San Valentín al hecho de que el Santo casara a los jóvenes a escondidas, sin que el Imperio lo supiera.

La leyenda hizo el resto. Valentín pasó a ser San Valentín, religioso y mártir. Pero por encima de todo se convirtió en referente de todos los enamorados. 

De la realidad de esta historia poco o nada se sabe. Lo que sí es cierto es que la vena lacrimógena fue bien explotada por la Iglesia, que justificó con estos hechos la instauración de San Valentín como Día de los enamorados.

    La deriva que tomó la idea de Gelasio I no gustó nada al papa Pablo VI, que se colocó al frente de la Iglesia Católica muchos años después. En 1969 decidió -intentar- eliminar de raíz en lo que se había convertidoSan Valentín y decretó que esta se eliminara como festividad delcalendario postconciliar, dejándola simplemente en una fecha con santo, pero sin ningún tipo de celebración.

Lo que no sabía el papa era que el consumismo era mucho más poderoso que sus manos. 

Y ya en aquella época el Día de San Valentín era todo un filón para los comercios. 

Y contra el dinero, poco se puede hacer.

NUESTRA SALUD, SU NEGOCIO...

    La Sanidad Pública es uno de los DDHH más preciados y difíciles de conseguir.

    Teníamos un sistema de salud admirado por muchos otros países, de calidad, universal, pagado con nuestros impuestos y con grandes profesionales. 

  Algunos vieron que nuestras enfermedades podrían constituir un negocio para diversos sectores y fueron a por ese pastel con la connivencia de los administradores públicos cuya misión era defender la sanidad de las garras de tanto depredador.

Por eso, reflexionemos seriamente con estas propuestas:

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     "El debate sobre la sanidad  no se reduce a "puedo pagar la privada" o no puedo, como muchos creen. Comento algunos matices basados en mi experiencia viviendo en EEUU más de una década:

1. Cuando la sanidad es privada no se es paciente, sino cliente. Importante.

2. En un modelo basado en el lucro, cronifican enfermedades curables, aumentan artificialmente estancias de hospital, operan sin necesidad; en definitiva, sale rentable que estés enfermo y la salud pasa a un segundo plano. Se aprovechan de tu vulnerabilidad.

3. Con esto, se altera la relación con tu médico/a, en quien ya no confías, y dejas de ir. Un 40% de la población de EEUU no busca atención sanitaria cuando lo necesita por miedo a las facturas, pero también a diagnósticos fantasma. 

La gente pasa a estar desatendida.

4. La desconfianza individual en el sistema sanitario se convierte en problema colectivo. Por ejemplo: EEUU fue uno de los países con mas mortalidad por Covid por la reticencia a las vacunas. No era sólo conspiracionismo, sino rechazo a toda campaña de salud pública: "Me quieren timar".

5. Tus datos de salud están en manos privadas y se utilizan en tu contra para hacer negocio: tus genes dicen X, te cobro más; o las mujeres son proclives a X patología, les cobro más. Si sufres algo grave, directamente no te aseguran, porque no les compensa.

6. Si todo se orienta al beneficio $, el personal sanitario también es maltratado: contratos de mierda, explotación, precarización. Nadie va a cuidarte en buenas condiciones si soporta jornadas maratonianas. Esto en EEUU es normal con las enfermeras, por ejemplo.

7. Se dan casos trágicos en los que hay que decidir entre una gota de vida o tu economía. Esto lo viví con una amiga, cuyo padre sufrió una embolia: un pequeño porcentaje de salvación dependía de que ella se endeudase y, llena de dolor, decidió desconectarlo de la máquina.

8. Se procede, obviamente, a la discriminación en los tratamientos/atención según tu poder adquisitivo y, por asociación, raza, género, etc.

9. Sigue habiendo listas de espera, en función del tipo de seguro y quién eres, cuánto vales... No es más eficiente.

10. Los que dicen "en España no va a pasar": Los precios de la privada aumentarán conforme la pública se desmantele y no compitan con ella ni puedan derivarle los pacientes más graves.

11. Por último, las subvenciones de dinero público a la privada no solucionan nada, porque mantienen el modelo intacto, aumentando los problemas anteriormente referidos.

12. Ya lo he dicho otras veces: la sanidad no abarca sólo la salud. Sin esa protección, la enfermedad repercutirá en la estabilidad social, afectará a la educación, incrementará la violencia ciudadana, reducirá la capacidad para el trabajo, etc.

Olvidé mencionar:

En plena crisis climática, multitud de estudios coinciden en que es necesario reforzar el estado del bienestar y nutrir una economía de cuidados que nos proteja de lo peor. 

El momento histórico habla.

  (**Azahara Palomeque, escritora y periodista: "La sanidad publica es lo que hace que este país no se venga abajo").

LARGAS NOCHES SIN LUZ.

Ha caído de nuevo la noche y, hoy, tampoco han conseguido cita para solicitar asilo.

El frío se hace sentir en Madrid de forma intensa. 

Ellos quizás no lo sepan pero la AEMET ha activado las alarmas.  

Avisa que las temperaturas serán hasta de 5 o 6 grados bajo cero en esa noche que ya es la segunda que no tienen cobijo.

Ella y él caminan de la mano,  

arrastrando una maleta con todo lo que tienen y se animan a seguir en movimiento para no sentir la helada.

Dos noches van a estar caminando sin cesar para no morir de frío.

¿Sabes lo larga que puede ser una noche así?

Ella está embarazada de 4 meses...

No saben dónde acudir, 

solo han recibido engaños y negativas.

     El frío no entiende de nacionalidades, de refugiados ni de vulnerabilidad sobrevenida.

Las instituciones si. 

Las autoridades también. 

Pero ella y él no han sido atendidos, 

les ha negado el pan y la sal 

en el Servicio Social de Atención Municipal a Emergencias Sociales. 

Reciben noticias de que se van a reunir en San Carlos Borromeo un grupo de personas que intentan acompañar a otros en su situación.

 Encaminan allá sus pasos para buscar ayuda.

Son acogidos, mientras intentan recuperar calor, desprenderse del frío que invade todo su cuerpo, toda su realidad.

Compañeras de la nueva morada les cuidan y hacen su cama.

Pero ella tiene dolores, 

sabe que son contracciones, 

y siente que está escapando la vida que gestaba

con la sangre que baja entre sus piernas.

Y comienza su duelo profundo con un vacío inexplicable.

En el hospital sabrá que era una niña

y le pone nombre 

para que ocupe un lugar en sus vidas.

Este domingo, los niños han portado flores blancas en la común-unión de nuestra casa 

y así hemos hecho también nuestro tu nombre, un nombre más en nuestro corazón,  niña Luciana*. 

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*El nombre "Luciana" significa Luz, luminosa, niña que nace a la luz del día, Iluminada, brillante...

(MARIAM, 29 de enero de2023).

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NO HAY CITAS, el sistema no responde...

Mientras la publicidad del Ayuntamiento de Madrid dice textualmente: 'Si conoces a alguna persona que vive en la calle y te preocupa su situación,  llama al 112 y pon en su conocimiento esa situación"...

Mientras este mismo Ayuntamiento nos publicita que el Samur Social es para dar respuestas rápidas a las emergencias en nuestra ciudad y funciona las 24 horas del día y los 365 días del año...

Mientras nos dicen que entienden por "emergencia Social la situación favorecedora de estados de vulnerabilidad y de desproteccion en las personas que la sufren"...

Mientras aseguran dar una respuesta inmediata para  paliar los efectos de una situación sobrevenida...

Lo que encontramos es que muchas familias con niños, y a pesar del frío, son dejadas en la calle con su vulnerabilidad y necesidades urgentes. 

¡Malditas las palabras vacías que conforman mentiras mientras se violan los derechos humanos!

EL PUNTO Y LA RAYA

Entre tu pueblo y mi pueblo

hay un punto y una raya. 
La raya dice no hay paso
el punto vía cerrada.

Y así entre todos los pueblos
raya y punto, punto y raya.
Con tantas rayas y puntos
el mapa es un telegrama.

Caminando por la vida
se ven ríos y montañas.
se ven selvas y desiertos
pero ni puntos ni rayas.

Porque estas cosas no existen
sino que fueron trazadas.
Para que mi hambre y la tuya
estén siempre separadas.

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    Esta canción refleja, poéticamente, la lucha de siglos de la humanidad contra la explotación.

Y seguimos con la estrategia del imperialismo:

Fronteras y Vallas contra los empobrecidos y libertad de movimientos para las mercancías y capitales. 

Pensemos en lo que nos plantea la letra de Anibal Nazoa y sigamos empeñados en la lucha internacionalista.

https://youtu.be/AZbu5_9xbgM

Fotos de José Palazón:

SIN CITAS, NO HAY DERECHOS.

 BURÓCRATAS.

El funcionario mira su ordenador sin levantar los ojos.
Ni el teléfono ni la página web te han servido de nada.
No hay forma de comunicar, nadie te atiende.
Por eso estás ante él,
aunque el funcionario no quiera mirarte.

Tal vez no quiere sentirse reflejado en tus pupilas.
Los ojos, a veces, derriban murallas.
O quizás, teme enfrentarse a tu dolor,
prefiere defender la burocracia que le ata.

Piensa en su hora de salir,
en lo que queda de jornada.
Como quien oye llover, sin prestarte atención,
pregunta datos sin querer saber de tu vida y sus urgencias.

¿Será consciente de lo que él podría hacer por ti?
¿De que podría rellenar tus vacíos,
ser un canal que te saque de algunos infiernos?

Más, inmutable y sin mirar,
te dice: "NO HAY CITAS".

Habrá que volver a recordarles a todos los burócratas
que "SIN CITAS"  NO HAY DERECHOS.

(Mariam del Toro)

     “Para dominar a los hombres basta con una oficina bien montada –escribió Desclée de Brouwer en “El Hombre como mercancía”- Todo burócrata tienen en sus manos un instrumento de dominio.  La gente depende de un sello y ese sello se lo tiene que poner un señor que está detrás de una ventanilla.

CONTRA LA DISCRIMINACIÓN Y LA INTOLERANCIA:

Por los que se sintieron enfermos, ignorados,

rechazados, contaminados,

apartados, estigmatizados...

Por su soledad,

sus lágrimas y su desconsuelo...

Por los que cogieron mi mano

antes de cerrar los ojos, 

agradeciendo lo caminado juntos. 

 Por los amigos que hemos compartido

y los que no hemos conocido;

por los que tanto nos enseñaron 

sobre la vida y la muerte, 

el cariño y el desapego.

    Por todos los ausentes

y en su memoria,

porque fueron señalados por amar 

y ser amados.

 Por todos los que aún 

se sienten discriminados...

       ¡Un brindis en esta noche de recuerdo!

ARQUEÓLOGOS EN ENTREVIAS.

 

     En Entrevías, Vallecas, Madrid, existe una zona que fue bombardeada durante la guerra civil.

      Después se aprovechó para construir allí las chabolas en las que vivieron los que llegaban a la capital para buscar trabajo .

      Nos lo ha ido relatando la cuenta de "Guerra en la Universidad", a quien me remito desde ahora:

"Un poco de contexto. 

Por iniciativa de AnastasioGracia estamos buscando casas bombardeadas en 1936 en la calle Peironcely. Estaban al lado de ésta, que fotografió Robert Capa y convirtió en icono de la Guerra Civil.

Entre las ruinas de la guerra se estableció un poblado de chabolas entre 1955 y 1975. 

Pensamos que había sido arrasado por completo a fines de los 70. Pero no.
La demolición selló las chabolas. Y al levantar los escombros ahí estaba todo. 

La vida fosilizada en 1975. 

En el salón, los discos de vinilo. Flamenco (muchos residentes eran andaluces).

En la cocina, la leche Clesa en bolsa. De cuando no había tetrabriks ni fecha de caducidad en los productos (un problema para datarlos).

 
Pero la tumba de Tutankamón del chabolismo contemporáneo nos esperaba bajo un friso de plástico. Lo levantamos. Era la habitación de los niños.

Y ahí estaba todo. Las botas de los Madelman, unos señores hormonados y agresivos que se fabricaron entre 1968 y 1983...

Un yoyó, un.cochecito...
Un cromo de Chaves, jugador de fútbol en el Salamanca, que nos da una cronología para el abandono del yacimiento de 1973-1976. Que fue cuando el Salamanca estuvo en primera y Chaves jugaba allí.

Un montón de chapas, que eran un juguete como otro cualquiera hasta hace poco.

Varias canicas. Un juego que en mi infancia en los 80 aún era habitual y ahora suena a cazar mamuts.

La mayor parte de los juguetes son masculinos. Niños de 8-12 años que ahora rondarán los 60. En la habitación de al lado, sin embargo, apareció una muñeca y en otra un chupete.-

Algunos preguntáis si esto es arqueología. O si tiene sentido. Y sí, es arqueología y sí, tiene sentido. Es arqueología porque utilizamos el método arqueológico para entender el pasado a partir de los restos materiales.

En el derumbe de una chabola encontramos un frasco de cloro. Tiene sentido cuando no tienes agua corriente en casa.

Había una fuente a 100 metros del barrio de chabolas. Ya no existe.

Hoy C. nos ha contado que en su chabola, cuando llovía, el agua se escurría entre las placas de uralita y caía sobre su cama. También caían cascotes del edificio en ruinas donde levantaron la choza.

      Y P. nos ha hablado de su infancia en los años 40, no en una chabola sino en una casa barata, pero igualmente sin cuarto de baño ni agua. Y también de su madre, que les arrojaba el estraperlo desde el tren para esquivar a la policía en Atocha. 

Y otro vecino nos dijo que allí, donde excavamos, nació él en 1955. No se paró, así que no sabemos su nombre. 

Lo que sí sabemos es que la historia de Vallecas no está en los archivos, está en la calle.   

 

Y tiene sentido porque es un pasado del que sabemos poco. Posiblemente no conocemos mucho más de la vida en las chabolas de Vallecas hace 60 años que de los altos funcionarios del Reino Medio en Egipto hace 4.000.

Y por otro lado la arqueología no es solo sobre saber más. Es contar la historia de otra forma. Y preocuparse por aquellos que no han dejado documentos, pero sí el testimonio material de su existencia.

Hoy hemos triunfado. Hemos encontrado la Pompeya de Entrevías. Acompañadme en este viaje arqueológico a la España de los años 70.

En los niveles post-abandono de Entrevías salen monedas de los años 70 y 80, canicas y casetes de música. Como este de Salako de Córdoba, de 1983. Yacimiento arqueológico con banda sonora.

Hemos encontrado el muro de uno de los edificios bombardeados en la Guerra Civil. Y entonces llega V., de 93 años, vecino de Vallecas desde 1932, y nos dice que recuerda las bombas y las sirenas y correr a los refugios cuando era niño.

He excavado muchos sitios de todo el siglo XX en España y se ve muy bien que la entrada masiva del plástico tiene lugar en los años 60. La sustitución de materiales tradicionales por plástico es total en los años 70. En contextos urbanos.

 

Hoy E. me dice que llegó a Vallecas hace 56 años de un pueblo de Ciudad Real. Toda su vida de alquiler porque nunca ha podido comprar el piso en el que vive. Su marido muerto en la obra. Un hijo muerto por la droga. Botes de metadona en el solar que excavamos.

A partir de 1960, es todo plástico y materiales sintéticos. Y la diversidad y cantidad de objetos se multiplica por diez. Es la sociedad de consumo que llega hasta las chabolas.

 

Acaba de cerrar Duralex y nosotros encontramos uno de sus míticos platos ámbar en la excavación. Intacto desde 1970 bajo kilos el escombro.

No buscamos objetos, buscamos historia.

Durante buena parte de la historia, los arqueólogos solo podemos decir quién habitó una casa cuando su dueño fue un rey o un noble. Pero nosotros os podemos decir que en esta chabola de Entrevías vivió Visitación, Tarsicio, la señora María, Pepín, Vicenta y el señor Luis.

El arqueólogo Alfredo González-Ruibal incide también en esta idea y en cómo el “orgullo” de la gente por sus raíces –y el deseo por compartirlo– ha sido determinante en este proyecto. Cuenta que el pasado que estaban desenterrando era “muy duro, de miseria, pobreza, exclusión social”, pero al mismo tiempo era un pasado “superado” y reconvertido en motivo de “orgullo”.

En cuanto al valor sociológico más académico, González-Ruibal destaca cómo los objetos hallados “muestran un momento de cambio cultural” radical. “Probablemente no haya habido cambios tan grandes en la historia de España como en los años 60 y 70; fue un periodo revolucionario desde un punto de vista cultural y socioeconómico, en todos los sentidos”, apunta.

“Esto es un lugar de memoria no sólo de Madrid, sino de Europa, que es donde primero se vio la foto de Robert Capa”, afirma Uría. “Estamos a cinco minutos del Museo Reina Sofía, que es donde se conserva con mimo la fotografía de Robert Capa, mientras que tenemos en Entrevías el testimonio fehaciente de lo que sucedió pero lo miramos con desprecio”, lamenta. Para ello falta, en primer lugar, “voluntad política”; en segundo lugar, financiación.

Los arqueólogos históricos fechan con monedas, los arqueólogos contemporáneos con merchandising de series. Kung Fu se emitió en España en 1973-74. Nos fecha el fin de la ocupación chabolista.

 

 

 

 

El buen estado de conservación de los objetos y su elocuencia. Nuestra imagen de las chabolas es siempre e exteriores, un paisaje muy homogéneo de casitas bajas, techo de uralita y paredes encaladas. Pero al entrar ahora en las chabolas de los cincuenta y ver a intimidad de los chabolistas, cambia la perpeción arquetípica: cierto qye las chabolas eran pequeñas y se vivía en condiciones materiales muy duras, pero se detecta un gran cuidado, muchos productos de limpieza, muchos arreglos en el interior. Un gran esfuerzo por convertirlos eb hogares acogedores. Me ha cambiado mi modo de ver la vida en las chabolas

Una conclusión del proyecto de Entrevías es que a algunos les molesta que les recuerden que los pobres existen. Familias en el interior de sus chabolas, poblado de Jaime el Conquistador, Madrid (1957).

He trabajado como arqueólogo en tres continentes. Pero nunca pensé que mi proyecto más bonito iba a ser en Entrevías. Un millón de gracias a todos los vecinos y vecinas que habéis convertido una simple excavación en una experiencia inolvidable.

Gracias al Centro Pastoral de Entrevías @EntreBorromeos y a Javier Baeza @14kilometros por su apoyo logístico y moral y por su entusiasmo. A @AnastasioGracia por hacer el proyecto posible. 

Ha sido un lujo colaborar con vosotros. 

Y a la @SE_MemoDemo por la financiación.

Y gracias a los estudiantes de historia, arqueología y antropología de la UCM y la UAM que han participado en las excavaciones. Ojalá que el proyecto siga vivo y podamos volver muy pronto. Echaremos de menos Entrevías.